经典语录
- 其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
- 人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
- 强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
- 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
- 你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
- 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。
写作背景与目的
党内存在严重的教条主义和经验主义倾向：部分人机械套用共产国际指示（如王明的 “左” 倾路线），另一些人则依赖局部经验忽视理论指导，导致革命屡遭挫折。
此文的目的就是纠正教条主义和经验主义两个极端理论，提出正确的认识论。
文章解析
教条主义和经验主义
教条主义将理论（尤其是外来理论）视为绝对真理，机械套用、拒绝变通，忽视具体历史条件和社会现实。典型表现为当时王明等人照搬苏联 “城市中心论”，强行发动城市暴动，导致第五次反围剿失败。
经验主义过分依赖个人或局部的实践经验，拒绝理论总结与全局思考，陷入 “就事论事” 的短视。比如游击战中只关注战术胜利，忽视建立根据地和长期战略规划。
正确的认识论
教条主义绝对相信理论，不从实践中得来的经验修正理论；经验注意绝对相信经验，不总结经验提炼出理论来知道后续的实践。
正确的认识论就是先从经验出发，经由理性思考得出能囊括已有或者更多的经验现象，再投入到实践中检验刚刚提出的理论，出现不足就继续完善理论，再投入实践中，如此反复，绝非原地打圈，而是螺旋式上升。
不会出现错误的理论是不可信的理论。唯有实践才可以检验理论的正确性，如果只是悬挂于空中楼阁，那也只是自欺欺人，作不得数。任何理论都有不足，理论经过理性对已有经验进行抽象思考得到，可是已有的经验绝非所有的经验，理论存在不足是正常现象，这是任何一个理论都有的特性。不能因为经过后面的认知提升发现之前的理论存在不足，就否认它之前引导人类前进的奉献。既然理论必然存在不足，通过修改原有的理论进行完善，或者完全推翻之前的理论构建最新的理论是完全恰当的做法。进步的思想不可阻挡，新陈代谢是自然法则。
不管是哪一方面的认识活动，都是永不停歇。承认人类理性的不足，承认人类身体结构的不足。也许有些方面人类始终没有长进，它可能就是人类底层的保护机制，不可更改。可是，随着人类的不断探索，知识让人类有更多的可能挽救人类的生命，利用技术保护原始文物等有实际价值的实践活动。
不要害怕面对未知，敢于去实践
不敢面对，是缺乏实践。缺乏实践，就不敢面对。打破这个死循环唯一秘方就是实践，要不说万事开头难，这句话本质是强调暂时缺乏对当前事物的认知而产生的畏难心理。如前所言，提升认知的唯一方式就是实践，不迈出第一步，实践就不会开始，就会发展为葡萄架下的狐狸，吃不着葡萄说葡萄酸。
写个故事
眼前有一盘李子，小叶最先伸手去拿一颗李子来尝，假装面无表情的吃后就留下里面的核。小杨就问他甜不甜，不甜就不吃了。小叶就说甜的很，还想多吃些。小杨见状，就拿一颗也来尝一尝，结果酸得要死（实践出真知），惹得小叶哈哈大笑，就回应不这么说谁来和我一起受罪。
小杨也不再管这件事情，他又从里面拿了一颗来尝，结果真的非常甜，小杨就知道这里面的李子不全是酸的，还有甜的（经验积累）。小叶看到他享受的表情，以为他是要以牙还牙，暗想自己才不会上当，就走开了，小叶至此都觉得这里面全是酸的李子（以为自己的理论已经正确，不再进步）。
小杨想从刚刚的选择中获取判断哪些李子是酸的哪些李子是甜的经验（经验上升到理论），不怕未知，敢于实践，小杨总结出一个当下合适的理论，后面吃的李子都是甜的（再把理论去实际经验中检验）。
但是，小杨的理论不一定适用于全部，这是因为李子的品种有很多，小杨的理论可能就会不适用（理论有各自的场景），需要再实践，再总结（多理论面对各种情景或者单理论面对各种情景）。
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